|
|
|
|
 |
|
الشهادة الثالثة في الأذان سؤال : ما هو أساس الشهادة الثالثة لدى فقهاء الشيعة من الناحية الشرعية والتاريخية ؟ جواب : قول أشهد أن علياً أمير المؤمنين ولي الله ، أي ما يُسمّى بالشهادة الثالثة والتي أصبحت شعاراً للموالين للإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وشيعته ، هي من الأمور التي تُثار بين فترة وأخرى من قبل بعض الجماعات بغرض شن حملة إعلامية على أتباع أهل البيت ( عليهم السلام ) الذين تمسكوا بولاء العترة الطاهرة والتزموا بإظهار هذه الشهادة على مرّ العصور رغم ما لاقوه ويلاقونه من اضطهادات . ومن الواضح أن الشيعة الإمامية لها أدلتها في التمسك القوي بذكر هذه الشهادة رغم أن تمسكها بذلك قد كلّفها ويكلّفها الكثير . ثم إن تمسكها بذكر الشهادة الثالثة على هذا المستوى لهو دليل على وجود قناعة راسخة في نفوس الشيعة الامامية ، ووجود إيمان ثابت في قلوبهم بضرورة الالتزام بذكر هذه الشهادة بكل شجاعة وصدق . هذا من جانب ، ومن جانب آخر فإننا نجد أن الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) رغم تواتر النصوص على إمامته وخلافته بعد الرسول ( صلى الله عليه وآله ) وتضافر الأحاديث على أحقيّته لأمر الخلافة ، فقد نُحّي عن هذا المنصب الإلهي بالقوة والتآمر ، وغصبت الخلافة منه بالإكراه . وعندما استولى معاوية على السلطة سنّ سبّ الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) على منابر المسلمين في محاولة منه لمحو فضائل الإمام ( عليه السلام ) ومناقبه بصورة خاصة ، وفضائل أهل البيت ( عليهم السلام ) بصورة عامة ، وذلك بهدف إبعادهم عن الساحة السياسية والاجتماعية ، ولمنع الناس من التعرف عليهم والالتفاف حولهم والاستضاءة بنور هداهم . يقول أبو الحسن علي بن محمد المدائني : " قامت الخطباء في كل كورة وعلى كل منبر يلعنون علياً ويبرؤن منه ويقعون فيه وفي أهل بيته ، وكان أشد الناس بلاءً حينئذٍ أهل الكوفة لكثرة من بها من شيعة علي ، فأستعمل عليهم زياد بن سميّة ، وضمّ إليه البصرة ، فكان يتتبع الشيعة وهو بهم عارف ، لأنه كان منهم أيام علي ( عليه السلام ) ، فقتلهم تحت كل حجرٍ ومدر ، وأخافهم وقطع الأيدي والأرجل ، وسمل العيون ، وصلبهم على جذوع النخل ، وطردهم وشرّدهم عن العراق ، فلم يبق بها معروف منهم " 1 . ولعل أبسط رد طبيعي وإيجابي على مثل هذه الهجمات الشرسة والغارات الجائرة ، بل أقل رد متوقع من قبل الشيعة على هذا الظلم كان هو بيان الحقيقية والدفاع عنها بأبسط الكلمات وأصدقها حتى لا يتمّ الاعتراف بما سنّه الغاصبون للخلافة والحاقدون على أمير المؤمنين وأهل البيت ( عليهم السلام ) . ولعل أصدق الكلمات وأخصرها وأبلغها وأدلهّا للتعبير عن هذه الحقيقة هي الشهادة المستمرة بأحقية الإمام علي ( عليه السلام ) لأمر الخلافة ـ تبعاً للنصوص الصريحة المعتبرة لدى الفريقين ـ من خلال قول أشهد أن أمير المؤمنين علياً ولي الله ، عقيب الشهادة بوحدانية الله عز وجل ونبوة خاتم الأنبياء محمد المصطفى ( صلى الله عليه وآله ) . أول أذان بزيادة الشهادة الثالثة : ذكر الشيخ عبد الله المراغي وهو من أعلام علماء السنة في القرن السابع الهجري في كتابه " السلافة في أمر الخلافة " 2 روايتين يمكن الوصول من خلالهما إلى تاريخ البدء بذكر الشهادة الثالثة في الأذان . الرواية الأولى مضمونها أن الصحابي الجليل سلمان المحمدي ( الفارسي ) أذّن بزيادة الشهادة الثالثة ، فأنكر ذلك بعض الصحابة ورفعوا الشكوى إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، لكنه ( صلى الله عليه وآله ) لم يأبه بهذه الشكوى بل جابههم بالتأنيب وأقرّ لسلمان هذه الزيادة ولم يعترض عليه ذلك . الرواية الثانية : إن الصحابي الجليل أبا ذر الغفاري أذّن بعد يوم الغدير فزاد الشهادة الثالثة وشهد بالولاية لعلي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، فثار جمع ممن سمع الأذان وهرعوا إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وشكوا إليه ما سمعوه من أبي ذر ، إلا أن الرسول ( صلى الله عليه وآله ) لم يأبه بهم بل وبّخهم بقوله : " أما وعيتم خطبتي يوم الغدير لعلي بالولاية ؟! " . ثم عقّب كلامه ( صلى الله عليه وآله ) قائلاً : " أما سمعتم قولي في أبي ذر : ما أظلّت الخضراء ولا أقلّت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر ؟! " 3 . الشهادة الثالثة والحكم الشرعي : وإذا أردنا أن نناقش أمر الشهادة الثالثة من حيث الجواز أو الحرمة ومعرفة الحكم الشرعي بالنسبة إليها ، لزم مناقشة الأمر من جهتين : الجهة الأولى : حكم ذكر الشهادة الثالثة بصورة عامة . الجهة الثانية : حكم ذكر الشهادة الثالثة في الأذان والإقامة . أما بالنسبة إلى حكم ذكر هذه الشهادة عقيب الشهادتين أينما ذكرتا بصورة عامة ، فلابد لنا أن نقول بأنه لاشك وأن ذكر الشهادة الثالثة بعد ذكر الشهادتين هو مما يرضاه الله عز وجل ويحبّه النبي ( صلى الله عليه وآله ) ويدعو له العقل السليم والفطرة الإسلامية ، ذلك لأنه بعد ثبوت الولاية للإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في يوم الغدير ، وتضافر النصوص وتواتر الأحاديث على خلافته للرسول ( صلى الله عليه وآله ) بتعيين من الله العلي القدير وتصريح من الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، فلا مجال إذن لإنكار مطلوبية ذكر هذه الشهادة والإفصاح عنها والاعتراف بها لساناً بعد الإيمان والاعتقاد بها قلباً . هذا إلى جانب وجود الأحاديث الصريحة الواردة بهذا الشأن ، والتي نذكر منها على سبيل المثال ما يلي :
قالوا : اللهم نعم ، فكرره ثلاثاً وهم يشهدون على ذلك 9 . الشهادة الثالثة وأراء الفقهاء : أتفق العلماء المراجع على جواز ذكر الشهادة الثالثة عقيب الشهادتين في الأذان والإقامة ، بل أكدوا على استحباب ذلك ، وفي ما يلي نشير إلى بعض هؤلاء العلماء الأعلام والفقهاء العظام كالتالي :
|
